Kas tead, miks Ülemlaulu peetakse luuletuseks? Avasta selle ridades väljendatud ilu, eriti armastuse ülistamine.
Lauluraamat
Saalomoni Ülemlaulude raamat ehk nagu teised seda nimetavad, "Saalomoni Ülemlaulud" on Vanasse Testamenti kuuluv kanooniline raamat, mis käsitleb naise ja mehe vahelist puhast armastust.
See on poeetilise kirjandusliku žanriga piibliraamat. Solomon tõstab esile selle armastuse ilu ja puhtuse, mis piirneb pühaga. Seda suhet võrreldakse Issanda ja tema kiriku suhetega. Selle raamatu põhiidee on lugu armastusest abikaasa (kes esindaks kuningas Saalomoni) ja tema naise vahel. Tema eesmärk on kinnitada abielu pühadust ja võrrelda seda Issanda armastusega oma rahva ja kiriku vastu.
Kirjanduse spetsialistide käsitluste kohaselt pole Saalomoni selle loo käsitlusel poeetilist vastast. Raamatu väljatöötamise käigus on näha, kuidas Solomon kasutab sageli olustiku ja tegelaste muutmist. See ressurss muudab teie lugemise mõistmise keeruliseks.
Tõlgendus, mille mõned on andnud laululaulule suhte, mis Jeesusel on oma kirikuga, keda mõnes piiblikohas identifitseeritakse kui tema pruuti. Teiste jaoks puudutab see Mariat. Nendest vaatenurkadest on aga kõige rohkem jõudu saanud Jeesuse ja tema kiriku vaheline suhe.
Efeslastele 5:27
27 et seada teda enesele ette aulise kogudusena, ilma plekita ega kortsuta ega muu selliseta, vaid püha ja laitmatuna.
Efeslastele 5:32
32 See on suur saladus; aga ma räägin Kristusest ja kogudusest.
Etümoloogia
Selle poeetilise raamatu pealkiri „Ülemlaul” tuleb heebrea keelest שִׁיר הַשִּׁירִים , Shir Hashirim , ja selle tõlge tähendab „suurepärane laul” või „kõige ilusam lauludest”. Nagu varem mainitud, käsitleb raamat mehe ja naise vahelist puhast ja püha armastust, kes väljendavad oma armastust metafooride ja kujunditega täidetud luuletuste kaudu.
Laulude laulu autor ja kuupäev
Uurides hoolikalt pühakirju, mida näeme raamatus 1 Saamueli 4:32, saame kindlaks teha laululaulu autori. Kui loeme kogu konteksti, siis teame, et see räägib Saalomonist. Nagu see kuningas palus Issandalt tarkust oma rahva juhtimiseks. Samuti omistatakse talle viie tuhande laulu autorlus, lisaks Koguja ja Õpetussõnade raamat.
1 Samuel 4: 32
32 Ta lõi kolm tuhat õpetussõna ja tuhat viis tema laulu.
Laulud 1: 1
Laulude laul, mis on Saalomoni oma.
Mis puutub kirjutamiskuupäeva, siis selle poeetilise raamatu peetakse umbkaudu kirjutatud XNUMX. sajandil eKr.
Kristlikust katoliiklikust piiblist leiame need laululaulud Koguja ja Jesaja raamatu vahelt.
kesksalm
Laululaulu lugedes võime hinnata, et see käsitleb abielu puhast, ustavat, tõelist ja isegi püha armastust. Salm, mis hõlmab kõiki neid omadusi, on:
Laulud 6.3
3 Ma olen oma kallima oma ja minu armastatud on minu oma;
Ta karjatab liiliate vahel.
Lauluraamatu sisu
Laululaulude raamatu sisu uurimiseks on vaja puudutada kolme aspekti nagu struktuur, skeem ja sisu ise.
struktuur
Praegu sisaldab kristlik ja/või katoliku piibel kaheksa peatükki laululaulust. See struktuur on saanud kristlikus maailmas kõige suurema jõu.
Skeem
Laulude lauluraamatu uurimiseks tuleb arvesse võtta viit osa ja ka seda, mis viitab viiele laulule. Lisaks kuue stseeni kaalumisele, mis leitakse seitsmes luuletuses, mis on tõlgitud kahekümne kolmeks lauluks.
Kokkuvõtteks toome välja osad, mis on praegu selle poeetilise raamatu uurimisel kõige sobivamad.
Nagu te mõistate, koosneb see proloogist, viiest ilusast luuletusest ja kahest lisast, mis on üles ehitatud järgmiselt:
- Proloog (1, 2-4)
- Esimene laul (1–5)
- Teine laul (2, 8 – 3, 5)
- Kolmas laul (3, 6 – 5, 1)
- Neljas laul (5, 2–6, 3)
- Viies laul (6, 4–8, 7)
- Hiljem on lisatud kaks lisa (8, 8-14)
üldine sisu
Laululaulu üldine sisu käsitleb Jumala nägemust armastusest abielu sees. Lauludes paistab silma mehe ja naise vahelise armastuse puhtus ja ilu. Need tugevdavad meeste naiste lojaalsuse põhimõtteid ja vastupidi. See vaatenurk pärineb 2. Moosese 24:XNUMX-st.
2. Moosese 24:XNUMX
24 Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja nemad saavad üheks lihaks.
Oma sisult keskendub lugu kahele peategelasele, kuningas Saalomonile (Saalomoni laul 1: 4, 12; 3: 9, 11; 7: 5) ja šulamitüdrukule (laulu 6:13). Raamatu ajalooline kontekst on see, kui Saalomon tõusis Taaveti troonile aastal 971 eKr. Ta armus sellesse noorusse tüdrukusse kohe, kui ta valitsema hakkas.
Nagu oleme märkinud, tõstab see laul esile abielu armastuse puhtuse ja ilu. Tõstke esile mõlema lojaalsuse ja truuduse põhimõtted.
Vaatamata sellele Saalomoni tarkusele ja veendumustele teame, et ta pöördus sellisest eluviisist eemale. Ta elas paljutõotavat elu. Kuid pärast oma eluteed teadis ta oma kogemusi analüüsides, et see elu on vaid edevus, ja järeldab:
Koguja 9: 9
9 Naudi elu oma armastatud naisega kõigil oma tühise elu päevil, mis sulle päikese all antakse, kõigil oma tühistel päevadel, sest see on su osa elus ja su vaevas, millega sa päikese all vaeva näed.
Kirjanduslikud ressursid, mida Solomon kasutab, on kirjeldus, dialoog ning ta arendab oma narratiivi stroofide ja kujunditena.
Viiest raamatust, mida juudid oma iga-aastastel pühadel loevad, on see esimene, mida nad loevad, eriti paasapühal.
Kõikide laulude ajal saame hinnata, et laululaulu keskseks teljeks on mehe ja naise vaheline armastus, mis väljendub põllul, karjaste karja keskel (Laul 1:8), samuti keset viinamarjaistandusi, maju ja aedu (Laul 1:16; 2:4; 7:12) või linnas (Laul 3:2).
Armastajate vahelised sõnad ja nende teod on määratud nendevahelise armastuse impulsiga.
Võime hinnata, et lisaks noormehele väljendab oma emotsioone ja tundeid ka neiu (Laul 8:14 ja 1:2, 4). Pole kahtlust, et need laulud püüavad esile tõsta inimliku armastuse ilu ja puhtust. Kuid nii juudid kui ka kristlased lükkavad selle idee kõrvale (Laul 8:14; 1:2-4).
Selle raamatu kohta pisut rohkem mõistmiseks kutsume teid vaatama järgmist videot
tõlgendusi
Nagu oleme varem märkinud, on idee pidada inimarmastuse ilu ja puhtust esiletõstmiseks keskseks teemaks tähendus, mille nii juudid kui ka kristlased on kõrvale heitnud.
Nende rühmade puhul on põhjus lihtne. Selline püha raamat koos Piibliga ei saa sisaldada roppusi laule, mis on pühendatud ainult mehe ja naise lihalike kirgede esiletõstmisele.
Jumala Sõna hoiatab, et lihalik ja vaimne on vastandlikud. Seetõttu on see raamat sümboliks Jumala armastusest oma rahva ja ka Kiriku vastu (Galaatlastele 5:17).
puhas armastus abielus
Laulude laulu võib vaadelda puhta, ustava, ausa armastuse vaatenurgast, mis peaks abielus eksisteerima. Noh, alates maailma loomisest on Jumal tähtsustanud abielu kui püha institutsiooni.
Jumala jumalikus plaanis on mehe ja naise vaheline armastus. Me näeme kogu Jumala Sõnas, kuidas Jumal rõhutab armastuse olulisust abielus. Kui soovite selle institutsiooni kohta kasulikke nõuandeid leida, kutsume teid külastama järgmist linki: Nõuanded kristlikele abieludele
Samuti on see olnud raamat, mis on seotud pulmadega, mis varem toimusid raamatu kirjutamise kontekstis. Nende pidustuste ajal laulsid pruut ja peigmees armastuse ja rõõmu laule (Jeremija 33:11). Iidsetest aegadest on pulmad kestnud seitse päeva. Näiteks võib tuua Jacobi ja Lea vahelise pulma pikkuse:
Jeremija 25: 10
10 Ja ma võtan neilt ära rõõmuhääle ja rõõmuhääle, peigmehe hääle ja pruudi hääle, käsikivide müra ja lambivalguse.
29. Moosese 27: 28–XNUMX
27 Täida see nädal ja sulle antakse ka teine nädal teenistuse eest, mida sa veel seitse aastat teed.
28 Ja Jaakob tegigi nõnda ja lõpetas tema nädala; ja ta andis oma tütre Raaheli temale naiseks.
Kohtunikud 14:12
12 Ja Simson ütles neile: „Ma esitan teile nüüd mõistatuse ja kui te seitsme pidupäeva jooksul selle mulle seletate ja dešifreerite, siis annan ma teile kolmkümmend linast särki ja kolmkümmend pidulikku särki.”
Puhta armastuse kontekstis paaris valitseb abikaasade purunematu, ustav armastus lihalike kirgede ja seega ka kohustuse üle, mille mõlemad on võtnud (Õpetussõnad 15:-19).
Jumala armastus oma rahva vastu
Teine tõlgendus, mis sellele raamatule on antud, on Jumala armastus oma rahva vastu. Vanast Testamendist otsides leiame piiblilõike, mis seda teemat käsitlevad.
Samamoodi, kui vaatame läbi Uut Testamenti, leiame armastust, mida Jeesus tunnistab oma koguduse vastu. Sellest vaatenurgast on lauluraamatut võetud metafoori või tähendamissõnana Jumala armastusest oma rahva Iisraeli vastu, Issanda Jeesuse armastusest oma koguduse vastu ja isegi koguduse armastusest Jeesuse vastu (Hesekiel 16:6-14; Efeslastele 2:22-23: Ilmutuse 22:1).
Jeremija 2: 1-3
Mulle tuli Issanda sõna, mis ütles:
2 Mine ja kuuluta Jeruusalemma kuuldes ning ütle: Nõnda ütleb Issand: Ma mäletan sind, su nooruse ustavust, su pruudiarmastust, kuidas sa järgnesid mulle kõrbes, külvamata maal.
3 Iisrael oli Issandale püha, tema lõikuse uudsevili. Kõik, kes neid sõid, olid süüdlased; neid tabas õnnetus, ütleb Issand.
Selliste tõlgenduste kohta pole tõendeid, kuid Piiblis esinev keel on sümboolne. Tähendus ei ole inimese tõlgendus. Seetõttu on mehe ja naise vahelist armastust mõeldes lihtne järeldada, et see puudutab Jeesuse armastust oma pruudi kiriku vastu.
Laulude raamatulaulu kokkuvõte
Laulude laul algab enne pulmapidu. Tulevane pruut soovib olla koos oma tulevase abikaasaga ja unistab hetkest, mil ollakse koos intiimsuses.
Küll aga teab ja nõustab, et armastuse vajadus kujuneks loomulikult välja ning käes on tema aeg. Teisest küljest kiidab kuningas sulamiidi neiu ilu, kes kindlasti ületab oma ebakindluse oma füüsilise välimuse osas.
Noor neiu unistab, et kaotab Saalomoni ja pöördub meeleheitlike otsingute käigus linnavalvurite poole, kes teda aitavad. Leides oma väljavalitu, klammerdub ta kõhklematult tema külge. Ta otsustab viia ta kohta, kus neil on turvaline olla.
Sellest tülikast unenäost ärgates nõuab ta, et armastusel tuleb lasta areneda loomulikult ja mitte kunagi pealesunnitud.
Pulmaöö saabudes tõstab tema noor väljavalitu taas esile oma pruudi ilu. Salomón kasutab sümboolikaga laetud keelt, kus ta väljendab naise soove, kutsudes abikaasat, mida naine saab talle pakkuda.
Jumal õnnistab nende liitu ja nad saavad üheks lihaks.
Aja möödudes saavad abikaasad oma suhtes küpseks. Abielu läbib raskeid katseid, mida kirjeldatakse teises unenäos.
Sulamiit lükkab unenägudes jälle tagasi oma armastatud abikaasa ja too hülgab naise selle põlguse ees. Kahetsuse ja süütundega koormatud naine soovib teda leida, otsides teda meeleheitlikult linnast. Seekord valvurid teda ei aita, pigem kohtlevad teda halvasti.
Kohtudes mõlema, mehe ja naisega, lepivad nad ära.
Lõpuks, kui abikaasad kohtuvad, on nad oma tunnetes kindlad. Nad teavad, et nende puhas ja ustav armastus on ohutu. Nad tõstavad laule oma tõelise armastuse tähistamiseks ega kahtle oma soovis igavesti koos olla.
Lauluraamatu ülevaade
Lauluraamatut iseloomustab see, et see on liigutav raamat, mis jutustab paari armastuse draamat. Lugu jutustatakse noormehe (kuningas Saalomon) ja naise (sulammiit) vahelise dialoogi poeetilises vormis.
Kogu raamatus kirjeldatakse nende kahe vahel valitsevaid tundeid nende kõige intiimsemate detailidena. Nende eesmärk oli jääda igaveseks koos. Dialoogid käsitlevad abielus esinevaid probleeme jumalikust vaatenurgast.
Nagu oleme kogu artikli jooksul märganud, on nendele lauludele antud mitmeid tõlgendusi. Mõned kinnitavad, et see puudutab puhast ja siirast armastust, mis abielus peaks olema. Kuidas peaks paari omavaheline suhe arenema?
Teised kaitsevad ideed, et see puudutab Jumala armastust Iisraeli ja tema kiriku vastu. Jumala tarkus ja saladus on aga lõpmatud. Mõlema teema puhul on laululaul kasutatav nende küsimuste käsitlemiseks kiriku jutlustamisel.
Esimesest vaatenurgast võiks käsitleda tutvumist, puhtana püsimise eest hoolitsemist kuni abiellumiseni ja elu paarina. Teisalt võib rääkida Jumala armastusest ja truudusest oma rahva ja Kiriku vastu kuni Talle pulma toimumiseni. Jääb üle vaid paluda Pühalt Vaimult juhatust, et nendest aspektidest jutlustada.
Lauluraamatu ülevaade
- Pulmapäev (laul 1:1 kuni 2:7)
- Meenutus kurameerimisest (laul 2:8 kuni 3:5)
- Meenutus kohustusest (laul 3:6 kuni 5:1)
- Rahutu uni (Laul 5:2 kuni 6:3)
- Pruudi ilu kiitus (Laul 6:4 kuni 7:9)
- Naise õrn palve (Laul 7:9 kuni 8:4)
- Armastuse jõud (Laul 8:5–14)
Lauluraamatu praktiline rakendamine
Tänapäeval on ühiskonnas tekkinud väärarusaam abielu kui püha institutsiooni tähendusest. Näeme, kuidas pered lagunevad ja paarid lähevad kergesti lahku.
On ilmnenud uued nägemused abielu sõlmimisest, mis on vastuolus Piibliga. Ta lõi nad mehe ja naise. Need uued vaatenurgad on vastuolus lauluraamatuga.
Selle piibliraamatu seisukohalt tähendab abielu seda, et seda nauditakse, tähistatakse ja austatakse. Selles mõttes pakub Piibel meile mõningaid tavasid, mida peame oma abielus rakendama, et neid tugevdada. Nende vahel:
On oluline, et iga päev antaks aega mehele või naisele. Pühendagu see aeg üksteise tundmaõppimisele.
Samuti on oluline, et paarisuhtes kiidetakse, julgustatakse paari projektides ja abielusuhtes.
Paar peaks teineteist nautima. Selleks on soovitatav kavandada mõned kohtumised üksi. On oluline, et nad oleksid loomingulised, üksikasjalikud ja isegi mängulised. Teisisõnu, tundke rõõmu Jumala kingitusest abieluarmastuse üle.
Teine rakendus, mis sellest raamatust tuleneb, on see, et pühendumus naisele või mehele kinnitatakse uuesti. Üks žest on abielutõotuse uuendamine.
Sõnal lahutus ei tohiks teie abielus kohta olla. Jumala tahe on, et armastus abielus oleks turvaline ja rahulik.
